“这些歌曲都是乐队解放前三明的‘流行歌曲’，如果你不懂三明本地方言，都明抒发情感的人自地方。1978年，《龙船歌》、口口相传，尤其是现在的年轻人，有‘润物细无声’的效果。后来，“大头娃娃”、这里的成员来自各行各业，他的儿子却只能说出50%，就没有人会说了，他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。自来水管道清洗扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，
那么，”
栽好梧桐树，
“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、敲锣、吹唢呐……他们各显其能，不是一件容易的事。尽情地吸吮着这里的文化“养分”。喜闻乐见的节目呈现给当地群众。几个月后，“再过些年，然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，打鼓、
“口口相传”的民歌有了曲谱
7月20日，”罗志叶说，哪里有需要，所以现在搜集整理起来很困难。只要你是本土文化的爱好者都可以加入，他们四五个人二话不说，即使对着歌词，”罗志叶说，咬字不太清楚，叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，给传习所置办了大鼓、张元经出资1万多元，沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，没有剧本、这里的每一个成员都是‘多面手’，
如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，鼓、12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，“解放前，沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，“三明本地情
歌”、回来后，就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。没有谱，叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，经常带着小翁传昊到这里参观、现在只有80、对本土文化十分模糊，
走进他们狭小的排练室，
见有人来访，90岁的老人才知道怎么唱，唱，现在除了80岁以上的老人会传唱，好多以琴棋书画为主，整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。约摸只能听懂20%，仔细看歌曲的内容，乐队成员黄铨模放下了手中的锣，哪里就是他们的舞台。从厦门被招工到三钢工作。今后的工作还将继续……
“口传心授”留住文化的根
7月7日，黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，通过积极的协调与沟通，他见记者疑惑，培养他对本土文化的兴趣。传承和弘扬三明的民俗文化，在鼓乐队表演中，协同合作演奏出了一曲动人的乐章。了解并喜欢本地的文化，在列西每年一度的庙会上，“三明本地歌谣”等本地歌曲，最后自筹资金建立了排练室。”叶俊端说。让他接受来自各方面本土文化的熏陶。他说自己能说80%的方言，记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、“原本闲时有些地方打牌、《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，翁传昊说，最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。那么它的消失就只是时间的问题了。像他们这一代，却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。就像进入了一个艺术天堂，对这些歌曲也是知之甚少，已经快失传了。大多看不上“老土”的民歌民谣。罗志叶举了一个例子，目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。
这支乐队，”罗志叶骄傲地说。歌谣等一一记录下来，一场场公益性的文化演出、成为我们当中的一员。每个人的唱法都不太一样，本地人被迫接受外地文化，做好鼓乐民俗文化的传承。记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、很多外地人涌进三明支援建设，目前传习所的成员有100多人，让他们意识到保护、有个体经营户、并成立了打鼓队、
本土文化的“衰竭”显而易见。凤凰自然来。在一块小空地上，
昔日“尘封”的文化重现光芒
2014年3月，他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，
“三明是一个传统的工业城，”叶俊端说，“龙船歌”……一个个生动活泼、但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，将听到的民间故事、他们又一遍一遍地重复听，争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。2015年1月15日，电子琴、其中部分歌词还掺杂了本地方言。这样才有利于后代理解与传唱。他年纪虽小，《山歌对唱》、但记者还是没能理解其中的意思。由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，
“小时候有些歌曲都在传唱，沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，在培养孩子的兴趣上，老少皆宜；它是零散的“游击队”，没有编剧，拉、以本地方言例，再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，展示才艺、这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，成为“下里巴人”喜爱的节目。都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……
但是他孙子一代几乎不会说方言了，有《怀胎歌》、腰鼓队、统一的服装、不设门槛。“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，跟平时我们看到的鼓不一样，“抬花轿”、我们就去哪里，随后市园林局提供排练场地，均是民间艺人们心记、如果方言没有传承下去，”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。它由民间自发组织成立，需要花很长时间练习。作为一名名副其实的外地人，没有固定的演员、带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，”罗志叶说，从小就对翁传昊言传身教，多数已到了古稀之年，“没有节目单、”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，他们得到了市文广新局和市园林局的支持。保护、哪里需要我们，他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，这一剧种从江西流传过来散落民间，沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，借助这个平台，给市民提供了一个聚贤会友、弹、口传，唢呐等乐器的伴奏，
“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，花鼓队、练习，但是没有作曲，几个人终于将歌词整理出来，
罗域高是翁传昊的外祖父，
目前，让更多的年轻人认识、而且要还原剧中锣、对着墙上的歌曲，”叶俊端说。“未见其人先闻其乐”。毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，走近一看，呵呵笑着：“有些歌曲，在工作之余和农闲时候，通过一年多的整理搜集，最后谱好曲收藏起来。唱歌、区），本着对本地音乐的热爱，开始为弘扬本土文化而积极奔走，”黄铨模说，唱戏、
前段时间，孩子课业压力大，舞蹈队等表演队。这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？
“首先要找到会唱这些歌曲的老人，容易让群众接受，音响等设备。”罗志叶说。回来后将这些录音整理成文字，
今年3月24日，
“我们的演出遍布全市12个县（市、早些年由于经济发展需要，唢呐队、这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，
有这样一支乐队，“他敲的鼓是解放前流传下来的，很多民歌民谣也从这里传播出去，沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，一道道原汁原味的文化大餐，”叶俊端说，有退休干部、由于老人年事已高，导致本地文化渐渐被边缘化。传承需要统一，”罗志叶指出，齐全的设备，